八月十五日,大宋朝廷休朝一日。
一大早,以赵匡胤为首,宗室为辅,文武大臣缀后,与皇宫西南的太庙,共同祭天,祭祖。
宋朝祭祀典礼一应随唐,经过动荡的几十年,这种制度已经被简化了许多。
不过祭祀乃是古人生活的重要的一部分,赵匡胤当上了皇帝,年号建隆,建隆元年(960年),就在原后周皇宫西南建立太庙。
太庙采用隋唐四亲庙制度,建置太庙四室,每室三间,追尊赵匡胤以上四代。
根据辈分,其庙号分别为僖祖,顺祖,翼祖,宣祖。
这个太庙只有四栋十二间房子,看起来真的简陋无比,不过绿树庭院,深檐高阶,加上祭祀台的布置,让这里有了一丝肃穆的气氛。
诸位大臣分散在整个院子里面,除了祭祀台前的一小块区域,将这里挤的满满当当。
礼部尚书许拱主持大典,首先就是娱神曲的傩戏。
在后世,知道傩戏的人很少,最多知道京剧,昆曲,豫剧。
但是,只有傩戏,才是华夏民族从古至今最古老的庆祝方式。
自商周时期,公元前一千年,就有了傩戏,到了周朝,逐渐成型。
它起源于华夏民族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。
是一种以祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。
古老的图腾崇拜和鬼神信仰,是民众渴望驱逐苦难,追求幸福生活最朴素的表达。
国家要祭,民间也要祭,日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。
这种祭祀的方式就称为傩,并且国家有大傩,民间有乡人傩。
在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐,这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化,逐渐在歌舞中增加了故事情节,丰富了表演,向傩戏转化。
在现代的时候,这种舞蹈在赵德昭看来,实在有些滑稽。
民间有一个很形象的形容,那就是“跳大神”。
因为傩戏的主要动作就是表达对神的崇拜,展现自身的谦卑。
这里面,捶胸,頓足,摇屁股,以动物本性的姿态向神展现崇拜。
这种华夏民族最悠久的传统,在元蒙时期因为信仰不同,被全面禁止。
到了明代中期,才逐渐恢复,可是后来满清入关,再次被禁止。
只有一些偏远地区还流传了下来,却也残缺不全。
以至于后人都不知道傩戏是华夏民族最古老的信仰,还以为是偏僻地区的民族舞蹈。
可是在这种祭祀的场合,是没有那种世俗化的表演的,每一个祭祀人员都华服满身,脸带面具,步伐迥劲有力,上身动作沉稳肃穆。
这种铿锵有力的表演根本没有任何戏剧化的元素,在音乐的配合下,肃穆庄严,让人心生敬畏。
上一世在大明,他只顾发展经济,后来也无心恢复。
现在看到这种祭祀方式,感觉还是很有推广的必要的。
赵德昭左手牵着六姐,右手牵着五姐,四姐牵着赵德芳,五人站在赵匡胤三兄弟身后,诸位大臣之前。
每年的几场大祭,是四姐她们少数可以亮相的场合,大部分时候,她们就只能生活在深宫,一直到出嫁。
六姐看的开心,才三岁的她不懂得大道理,只是觉得热闹,好玩。
她被四姐教导了许久,在这个场合不哭不闹,跟着众人有样学样,还觉得挺好玩,脸上带着开心的笑。
先祭天,后祭祖,赵匡胤亲自念完在赵德昭看来粗陋不堪的祭文,众人纷纷下拜,三拜九叩首。
粗陋不堪并不是文采,而是许多真正的传统并没有延续下来,漏洞颇多。
来到这个时代,他才深刻体会到,战争对传统的摧毁。
后人心目中的宋朝,也是经过了几十年,上百年的发展,逐渐完善起来的。
就在众人以为祭祀结束,该各自回家过节的时候,孟宽在赵匡胤的示意下,走到了赵匡胤与大臣之间的祭祀台角落。“诸卿听旨……”
看到赵匡胤不动如山,诸位大臣显然知道这是赵匡胤的意思,齐躬身道:“臣候旨。”
“奉天承运皇帝,诏曰:兹有皇子德昭,年岁渐长,其性忠厚纯良,垂训端严,业可开先式榖。兹以亲恩封尔为大将军,望克承吾志,嘉兹报政,钦此……”
圣旨很简单,意思就是说赵德昭年纪逐渐大了,其人忠厚,对弟弟妹妹亲近,可为榜样。
封一个大将军的官位嘉赏你,希望你继承我的志愿,奖励了你的功劳,你要好好做事。
这个圣旨并不出格,只是封赵德昭一个大将军的虚衔,也不逾规。
但是中间有一句话很重要,那就是望克承吾志……
赵匡胤可是皇帝啊,既然要赵德昭继承他的意志,这话里面的意思虽然没有明说将赵德昭当储君看待,可是文武大臣会怎么想?
听到这个圣旨,所有人躬身应诺,只有赵光义的脸色阴沉了起来。
如果是其他政令,他这个中书令还可以封驳圣旨,但这只是给已经长大的侄儿一个虚衔,他如何能反对?
何况这个虚衔并没有越过他去,手里也没有半点实权,最多以后说起来好听一点。
很快,他的脸上露出了和煦的笑容,跟赵德昭点了点头,轻声笑道:“二哥儿,以后当了大将军,切勿像以前一样胡闹,今后行事当以国事为重。”
当着众大臣的面,他说赵德昭行事胡闹,这就属于明着