灵辉殿内，觥筹交错，其乐融融。
所谓“无酒不成席”。又说“酒逢知己千杯少”。与一众故交新知，把酒言欢，何其快哉。
蓟国人才济济，文盛武兴。各城学校，传道授业，读书育人。太学坛莘莘学子，薪火相传。太学生自耕自养，勤工俭学。学业有成，实习期满，出为国效力，水到渠成。不欲出仕，亦无妨。蓟国百业兴盛，二十等爵一视同仁。终归殊途同归。
《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
“优”，非“优秀”，而是“优裕”之意，即“有余”或“富余”。也既是说，做官有余力，便顺带治学；治学有余力，亦不妨做官。一边为官，一边治学，游刃有余。古之贤者，莫不如是。
封国与幕府并重。正如大汉朝，郡、国并行，双轨治世。
封国与幕府，如何统一？没错，便是宫职。一言蔽之，家、国、天下。“二轨三阶”，道尽大汉治政之妙。
幕丞三人，中丞贾诩，右丞荀攸，左丞李儒。军主三人，军师祭酒戏志才，军司空田丰，军正沮授。
“军主”之意，如“谋主”也。非言“一军之主”。故又称“兵主”。
或有人问。蓟国六大谋主，为何皆在幕府。
蓟王一语破天机：治国何须设谋？令行禁止，上行下效，足以。
幕府统四方都护。开疆辟土，以御外虏。自当“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。俗语谓“好钢使在刃上”，便是此意。
蓟王威天下从不以兵革之利。然蓟国兵戈之利，所向披靡。君不见蓟王南征北战，东征西讨，未尝一败。蓟国雄兵，十里挑一乃是常态。如白毦卫，更是千挑万选。
蓟王国书先发。林邑国使，不敢怠慢。昼夜兼程，赶回国中。此时，林邑王或已收蓟王国书。料想，必不会轻易认罪。
择吉日，蓟王当传檄天下。行二次“劝诫”。若仍不知悔改，不服王化，负隅顽抗。而后便是千帆竞发。攻无道而伐不义，福莫大焉。
所谓“杀鸡儆猴”。又说“兔死狐悲，物伤其类”。只需荡平林邑，重开旧县。周遭蕞尔小国，自当俯首称臣。不敢再生忤逆之心。
众所周知。单一族群，容易抱团。最怕族群混杂，各说各话。信仰不同，语言不通，风俗各异。相互交流尚且困难，何谈抱团。引外来种群入林邑，不断稀释占人比例，一石激起千层浪。便是后世所谓“鲶鱼效应”。
唯求同存异，深入汉化。共用官方语言、文字、习俗、乃至信仰。方可彼此沟通，各自相安。
蓟王心有所想，市舶寺已有所动。
谋取倭国列岛，并海外荒洲，以熊袭、东鯷人为首，共迁十万众入林邑。可先据避风港湾，修造港津。再筑城圩田，穿渠修路，辐射内陆。如此恩威并济，当可解占人之乱。
熊袭剽悍尚武，后世称“隼人”。乃狗奴国，快速汉化而成。脱离蛮荒，心向大汉。稍后，为蓟王攻掠列岛，一统倭国，立下汗马功劳。亦是继挹娄之后，另一支利于大航海之强兵。
且能耐极苦，悍不畏死。对半岛气候，适应力极强。再加东鯷人，世代居于岛上。亦不逞多让，待林邑为占人、隼人、东鯷人，三族共有。岭南无忧矣。
正如被称为“绿洲熔炉”的西域。大量域外人种的引入，非但没令蓟王失去掌控。反更有凝聚力。究其原因，只因自身文明，已远远不足以适应绿洲的生存。唯有向更高级文明进化，才能通行整个绿洲。作为守护初火的帝国。封建时代的大汉，无疑是时下最高等文明。没有之一（不接受反驳）。
向化自然而然，应运而生。
以此类推。“十里不同音，百里不同俗”。待占人发现，无论从神灵到世俗，皆无法通行林邑时。向化必然发生。
十万隼人、东鯷人，足以搅动三南。
言归正传。
酒过三巡，菜过五味。蓟王起身罢筵。君臣皆尽兴而归。来日方长。
长安县，西域五十五国邸，一时人满为患。
且还只是域外使节入驻。数万绿洲来客，由门下署，分别输往各处营地。与流民类同，洗漱治病，调理身体。确认无碍，再酌情安置各城不提。
漫漫征途，横跨万里之遥。路上染病，不可不防。
“丝路公主，身在何处？”罗马皇后鲁琪拉问道。
“已入长安行宫。”圣火女祭阿奇丽娅，眺望内城琼楼玉宇，轻声答曰：“循例。丝路公主，需习多年汉宫仪。再由昭阳宋贵人，择选入宫。何时和亲，尚无定论。”
“结亲如结盟。对蓟王和亲，蓟人向来谨慎。”鲁琪拉言道：“趁此良机，验明正身，勘定品貌。择优而（临）幸，亦是上邦礼仪。”
“公主出嫁，也要排序。”黑夜女王英妮娜，一语中的。言下之意，罗马皇后当早做打算。
“蓟王回书，许我等同下日南。”鲁琪拉言道：“今六大谋主齐聚，只待稻作毕。”堂堂大秦皇后，岂能与一众丝路公主，争风吃醋。
“若蓟王南下。二帝之争，或有定论。”圣火祭司，素有远见。
鲁琪拉轻轻颔首：“先前少帝调名臣回京。近日闻三宿将，各领数万精兵同行。一旦手握十万兵马，蓟王又远征日南。少帝必出关东。”所谓年少气盛，莫过如此。
“蓟王知否？”阿奇丽娅忽问。
“你我皆知，蓟王焉能不知。